A690：大草原的传说！
人在自己熟悉的环境中呆久了就会向往远方，远方总是带着诗意，存在着许多不期而遇的想象空间。人在确定性的环境中憧憬着不合逻辑的意外，而在充满不确定的未知环境中又无比的渴望熟悉感和确定性所能带来的安全感。这个充满的悖论的追求总是在人的身上交织出现，尤其是女生更会如此：一方面会追求充满意想不到的浪漫和激情，另一方面又渴望一种永恒的安全，强调平平淡淡才是真。人在追求悖论的过程中总是左右摇摆又心有不甘，既憧憬又绝望，恰恰是这种类似于无限自我消耗的不稳定状态，让人之所以为人！
焦虑的人都还有选择，正因为有选择才会在一种关于未来的假设中左右为难。一个完全没有选择的人是不焦虑的，眼前只有唯一的一条路，不管你走还是不走都是这条路！这就用不着左右为难了，也不需要基于假设去做艰难的选择。所以，古人说：上智和下愚皆可成事，唯首鼠两端者不足以任事。
整个社会都变得首鼠两端其实是一种进步的表现。因为个体拥有了自我的判断，也有用更多的自主权。当一个社会不得不将自己彻底捆绑在冲突的一方或者另一方身上的时候，这个社会处于比较尴尬的处境中，缺乏回旋的余地。树欲静而风不止，有时候完全是不得已！
单位都喜好70-80后的员工，因为这个群体成长于匮乏之中，从小被一种完全没有选择的匮乏感所包裹。因此，这个群体往往会本能的像牛马一样任劳任怨，既温顺又勤勉。但95后这群人则不同，虽然家庭条件的差异更大了，但成长环境中整体的匮乏感和自卑感在消散，即便是个体依然匮乏，但整个生存环境所给予的反馈呈现出更加富足的感觉。不要小看了这种感觉：就算你一事无成，哪怕是你的兄弟姐妹中有一个很有出息，你是不是也会感觉不一样？如果周围所有人都极度匮乏又一事无成，那种压抑感是不是会让你的匮乏感变得更加强烈，似乎自己家的人就天生低人一等，干啥啥不行！
70-80年代出生的人，尤其人群中的精英份子和知识分子，更容易产生一种崇洋媚外的心理。其实这是可以理解的，因为在这个群体成年的过程中，整个环境给予的反馈都是极度落后和匮乏的感觉。与外面比起来，似乎任何方面都极度落后。这种落后和匮乏给精神结构处于升级阶段高度不稳定的个体造成的影响往往是不可逆的。我的许多80后朋友，尤其是女性朋友至今认为日本的电器就是先进，然而，上次他们从日本带回来的“高级”电器的边缘上贴了一个标签，上面用英文写着“Made in China"！我们不能否定，昔日的东芝、索尼、日立、松下、本田、丰田、甚至神户钢铁和牛肉都代表着超一流的品质和高端的品牌。然而，今天日本的牛肉开始注水，钢铁开始造假，那些亮瞎我们24K纯钛金狗眼的家电品牌都一个个在中国市场上如关公走麦城，败下阵来。此消彼长的态势已经逆转，但一代人的心态是无法扭转的，因为对人而言，这不仅仅是品牌还是与自己的青春深度捆绑的记忆，承认当前的事实就如同否定自己的一部分。
许多女生难以忘却前任，尤其是在其最美好的青春阶段像白月光一样与之度过了漫长岁月的前任。那不仅仅是一个人，也不仅仅是一段经历，而是她将自己的爱情信仰和对人世间美好感情的所有憧憬都投射到上面的一个符号。那个符号承载着太多的期待，太多的记忆，太多的美好想象和深情期待。曾经沧海难为水，除去巫山不是云。那种像传说一样的抽象美好，是任何具象的美好都无法替代的。它就如同一个唯美的避难所，让她在现实中遭到任何不如意的时候都会不自觉的躲进那个唯美的避难所中，甚至沉醉其中不愿意出来。不仅自己无法否定它，也不允许别人去否定，因为这种忽视和否定，等于将自己生命中最核心的部分剥离。
后来的大冤种只是用来解决现实问题的供养者，本质上是工具，其分量也不会超出工具的价值，而工具的所有价值就在于所能提供的功能和能解决的问题。人甚至不会对一个宠物猫乱发脾气，因为害怕吓到它，会把那个没什么用的宠物猫当作一个生命去对待，但对一把刀，一支笔，甚至一台笔记本电脑的态度则会截然相反，你无需在乎一个工具，坏了再换一个新的就行了，反正工具多的是！许多被拿捏的供养者总是试图不计成本的去证明自己的真心，那是因为他们不明白在这种关系中，只有人和工具的关系，并不存在人与人的关系！
以上两种情况都是人在成长环境中被周围起决定性因素雕塑的精神结构对整个生命周期的深层次影响。这种影响需要通过精神结构的再次升级才能逐渐消除。觉悟是一个脱胎换骨的过程，而个体的成长首先是精神结构的重塑。它是一种类似于打战之前，把所处环境重新勘测绘图的过程。有了清晰的地图才知道何处可布阵，何处可拒守。许多人终极一生都在心有不甘中度过，不断的自我消耗又自我攻击，到头来一无所获也一无所长，甚至都无法安身立命，豁然自得，被包括自己在内的所有人嫌弃和指责。虽已疲惫不堪，却依然会里外不是人！人身上绝大多数的痛苦都与身体的生物病痛无关，绝大部分痛苦都源于生存策略和生存结构的错位而不自知。
几年前曾经说过：农耕文明的荣光在建造中，而游牧渔猎文明的荣光在传说中。建造者需要不断的累积，或许一辈子都待在原地不断从细水长流的毫末中积累起九尺之台，从亦步亦趋的跋涉中完成千里之行。个体就如同尘埃和沙砾，终究会消散于历史的长河中，但万里长城会作为一个群体智慧和勇气的象征屹立了一个又一个千年…
游牧渔猎文明不会追求积累，也无从积累。大草原上的传统牧民们至今还在用皮囊装马奶酒。用木头和动物的皮毛扎蒙古包居住，里面也不需要床，铺上羊皮和狼皮就能睡觉。干牛粪烧起来的火确实很旺，烧完之后也不会遗留下什么。生活中所需的一切都可以就地取材，用完之后又都回归了大自然。这种天人合一的生活方式和生存状态，让一代又一代的人在一种无形的自然秩序中周而复始的循环着。从宏观的发展角度来看，这是一种低层次的消耗，从微观的个体状态来看，这是一种自由自在的生活。人索要关心的事无非就是吃饱睡足后在草原上纵马驰骋，放声高歌。蒙古长调悠远而绵长，能够在风的携带下越过山坡穿越山谷传到很远很远的毡房里。那是穿越了时空的英雄传说：风从草原走过，吹散多少传说，留下的只有你的故事，被酒和奶茶酿成了歌…
无需追求积累的人也就无需去思考千秋万代的事情，眼前的诉求就是生命中的一切。夜深人静的时候，我站在蒙古包旁边仰望星空，天幕上挂着远古的繁星，苍茫的草原无边无际，孤零零的蒙古包在这天地之间显得是那样的渺小。我突然理解了天穹之下草原之上那些深沉又奔放的灵魂所追求的一切！
没有仰望过星空就不会理解什么叫神秘，没有驰骋过草原就不会理解什么叫辽阔。恰恰是这些存在过千万年又无法留下痕迹的地方才会诞生传说。千百年前，引领着人类不断走向未知的恰恰就是传说，越是匪夷所思的传说，越神秘得充满魔力… 曾经在一次领导力训练的课堂上，教官对我们说：如果打算造一艘大船，你首先需要做的事，就是激起自己对大海的渴望！
置身于神秘的星空之下，辽阔的草原之上，即便存在永恒且不可抗拒的自然秩序，也不妨碍放声高歌和自由驰骋，即便是在马背上，抬起头也能清晰的看见天河和指引方向的北斗七星，还有远处被点燃的篝火。许多父母对女儿的教育从一开始就错了：种下的种子必须要是理想主义的种子，道生一，一生二，二生三，三生万物，这是一个在探索中不断具象化的过程。如果一开始就植入一个现实主义的种子，在面对瞬息万变的现实之后，它将很难做出调整。天生万物，而不是天造万物。我们在人造的城市中呆久了，不知不觉思维和心态也逐渐固化了…
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